打造網路口碑起手式應該要怎麼做?

買讚買粉絲數還有效嗎?

新手粉絲頁上路,高粉絲人數有什麼幫助?

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目,「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象;而新手電商經營者,在銷售上屢屢碰壁,是投放廣告出了問題,還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢?

舉個例子來說,對一些消費者來說,「讚」比較多的店家也許比較有可信度;或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節,尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式,持續累積粉絲人數,這樣未來進行行銷的時候,就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始,持續關注社群行銷的脈動,一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後,我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲,增加速度讓你有感,讓你創業初期,或是直播初期快速吸引人氣,打造更傑出的自然流量,提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1:增加讚或粉絲有什麼效益?
A1:您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】,是用戶對你得第一印象,我們用舉例的方式說明,假設A服飾店與B服飾店販售商品相同,A店粉絲數1萬,B店粉絲數1千,在消費者心裡觀感上,會對A店產生較高的信任度,進而選擇與A店消費。

Q2:保固是什麼?保固過期後就會掉光嗎?
A2:該類服務均有下降風險存在,下降是隨時可能發生的,因此保固是格外提供的保障,並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年,1年內也是有壞的風險存在,但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 衝IG洞察報告-貼文珍藏(Savers)
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號,也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助,如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容, 買IG洞察報告-個人頁面訪問量又或者是觀點根本不吸引人,相信粉絲也不願意持續的關注,除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼,什麼樣的內容才能夠抓住眼球,另外也一定要特別注重於主題和內容的符合,否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 增加單次直播人數
。其實如果能夠和粉絲互動,那麼這就是拉近距離的一種方式,所以粉絲的消息必定要及時的回復,除了需要回復資訊之外,也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中,能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 增加影片瀏覽人次
在做自媒體時,其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題,然後讓讀者進行投票,完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析,其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助,但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買fb五星/推薦好評
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注,比如馬上就要迎來雙11,那麼也可以在自己的文章中分享,是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法,在文章的最後也可以反問一下讀者,其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 買fb粉絲團總讚數
其實在寫一篇自我媒體的時候,往往都需要找一些熱門的新聞,如此才會有更多的收益,因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫, 增加臉書貼文/圖片/影片/讚/表情讚 那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來,如此就可以吸引其他人來評論,這就能夠有效提升粉絲的人數,當然如果你在尋找到話題性文章之後,根本不知道如何寫文章,不如考慮一下小發貓偽原創,你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 增加臉書個人追蹤數

蘇雪林:老年  你說你此來是想向我打聽點老年人的生活狀況,好讓你去寫篇文章。好的,好的,朋友,我愿意將所知道的一切供給你。若有我自己還不曾經驗過的,我可以向同類老人去借。我老了,算早已退出人生的舞臺了,但也曾閱歷過許多世事來,也曾干過一番事業來,我的話也許可以供你們做人方面和行事方面的參考。古人不有過老馬識途的話嗎?雖說現在的道路新開辟的多,臨到三岔口,老馬也會迷了方向。那不妨事,當閑話聽也可以……不要怕我說話多了傷氣,老頭兒精神還好,談鋒很健。況且十個老人九個嚕蘇,只愁沒人耐煩聽他,不愁自己沒得說。  你說先想知道老人飲食起居的情形,那很簡單。腸胃作用退化,上桌時不能多吃,但又容易饑餓,于是天然采取了嬰兒“少吃多餐”的作法,平常人一天吃三頓或兩頓,老年人至少五頓。老人又像嬰孩般的饞。我幼小時看見年老的祖母,不論冬夏,房里總有個生著火的大木桶,玩魔術似的里面不斷有一小罐一小罐吃的東西變出來。蓮子、花生、蠶豆、核桃仁,每天變換著花樣。她坐在桶邊,慢慢剝著,細細吃著,好像很香甜,而對于她暮年的生活也以此為最滿足。我父親和叔父們在外邊做了官,想接她到任上享享福,住不上一年半載,就嚷著要回故鄉去。因為她實在舍不得離開那只四季皆春的火桶,和那些自己田地里產生的吃不完的果子。富貴人家便要講究吃銀耳、燕窩、洋參。古時候,七十以上僅僅以衣帛食肉為幸福,未免太寒酸,文明程度太不夠。不過我所說的是富貴人,窮人不但沒有肉吃,還不是一樣要咬緊老牙根對付酸菜頭和腌蘿卜嗎?  起居完全受習慣支配。習慣這怪物中年時便在你身體里生了根,到老年竟化成你血肉的部分,生命的一部分。無論新環境怎樣好,老人總愛株守他住慣的地方。強迫老人移居是最殘酷的,不但教他感覺不便,而且還教他感覺很大的痛苦。所以漢高祖迎太公到長安,不得不把豐沛故鄉的父老連同雞犬街坊一古腦兒搬了去——沒有帝王家移山轉海的神力,老太太還是寧愿守著家鄉老火桶,而不貪圖兒子任上的榮華。不說教老人移居,他臥房里床榻幾凳的位置,你也莫想移動分毫,否則逼著你立刻還原不算,還要教他半天的咕噥。他的眼鏡盒子原放在抽屜左邊角上,你不能移它到右邊,手杖原擱在安樂椅背后,你不能移它到門后,他伸手一摸不著,就要生氣罵人了。  你口里雖沒說什么,心里定要納罕老人何以這樣難伺候。哈,哈,老人有老人的脾氣,也像少年人有少年人的脾氣。七八十歲以上的老人還更麻煩哩。你聽見過返老還童的話沒有?所謂還童是這樣意義:神明一衰,所有感情意志,言談舉止,都和以前不同,而執拗,偏僻,乖戾,多疑心,易喜怒,易受人欺騙,儼然孩童模樣。這種老人頂不容易對付,論輩分他是你的曾祖父,論性情他是你五歲兒子的弟弟。老萊子彩衣弄皺,擔水上堂仆地佯啼的那一套,我疑心他并非真想娛親,倒是他自己一時的童心來復。他的老太爺和老太太童心一定更濃。不然玩的人可以這么起勁,看的人卻未必會這么開心。  你問老人貪吝心較強,是不是真的。哦,這并不假。從前孔圣人也曾說“及其老也,戒之在得”。據叔本華說,人三十六歲前使用生活力像使用利錢,三十六歲以后便動用血本,年齡愈進,血本動用愈多,則貪得之欲自隨之加強,所以這現象是由于生理關系。但我還要為這話補充一下,我以為除了生理關系以外,生活習慣的陶冶訓練更為切要。少年時用的是父母的錢,當然不知愛惜,到了用自己掙來的錢時,知道其來之不易,就不免要打打算盤了。生兒育女之后,家庭負擔更重,少年時對人的慷慨和豪爽,不得不把地位讓給對兒女的慈心。譬如這筆錢本打算捐給某慈善機關的,忽然想到雄兒前日要我替他買套五彩畫冊,我還沒有買給他呢,于是打開的錢袋,又不由自主地扣上了。這十余元本想寄給一個貧寒學生的,忽然想到昨日阿秀的娘說阿秀差件絨線衫。啊,別人的事還是讓別人自己去解決罷,哪見得天底下真有餓死的人!年事愈高,牽累愈重,也就愈加看不開,甚至養成貪小便宜的脾氣。人家送禮,一律全收,等到要回禮時,便要罵中國社會繁文縟節討厭。同人家打牌,贏了要人當面給錢,輸了就想賴賬,明知人家想討老人家喜歡,幾個小錢,不至于同他計較。而一見天下雨喘呀喘呀端大盆接屋檐水,孫兒潑了半匙飯在地上趕緊叫人掃去喂雞,兒子給她零用錢,一文不用,寧可塞在墻壁縫里破棉鞋里,讓別人偷。又是一般老婆子常態,不必細述。  老人也有老人獨享的清福。朋友,想你也有過趁早涼出門的經驗。早起出門,霧深露重,身上穿得很多,走一程,熱一程,衣服便一件一件沿途脫卸。我們走人生路程的也一程程脫卸身上的負擔,最先脫卸的是兒童的天真和無知,接著是青年的各種嗜好和欲望,接著是中年以后的齒、發、血、肉、脂肪、胃口,最后又脫卸了官能和活動力,只留給他一具枯瘠如臘的皮囊,一團明如水晶的世故,一片淡泊寧靜的歲月。那百花怒放,蜂蝶爭喧的日子過去了。那萬綠沉沉,驕陽如火,或黑云里電鞭閃閃,雷聲趕著一陣陣暴雨和狂風那種日子過去了。那黃云萬畝,鐮刀如雪,銀河在天,夜涼似水的日子也過去了。現在的景象是:木葉脫,山骨露,湖水沉沉如死,天宇也沉沉如死,偶有零落的雁聲叫破長空的寥廓。晚上,擁著寬厚的寢衣躺在軟椅里,對著垂垂欲燼的爐火,聽窗外蕭蕭冷雨的細下,或凄凄雪霰的迸落,屋里除了墻上的答的答的鐘擺聲,一根針掉下地也聽得見。靜,靜極了,好像自有宇宙以來只有一個我,好像自有我以來才有這個宇宙。想看過去的那些跳躍、歡唱、涕淚、悲愁、迷醉的戀愛、熱烈的追求、發狂的喜歡、刻骨的怨毒、切齒的詛咒、勇敢的冒險、慷慨的犧牲、學問事業的雄圖大念,凡那些足以形成生命的爛漫和欣喜,生命的狂暴和洶涌,生命的充實和完成的,都太空浮云似的,散了,不留痕跡了。有時以現在的我回看從前的我,宛如臺下看臺上人演劇,竟不知當時表演的力量是從哪里來的,為什么悲歡離合演得如此逼真呢。現在身體從聲色貨利的場所解放出來,心靈從癡嗔愛欲的桎梏中解放出來,將自己安置在一個蕭閑自在的境界里。方寸間清虛日來,穢滓日去,不必齋戒沐浴,就可以對越上帝。想到從前種種不自由,倒覺得可憐了。  不但國家社會的事于今用不著我管,家務也早交給兒曹了。現在像一個解甲歸田的老將,收拾起駿馬寶刀的生活,優游林下,享受應得的一份清閑。高興時也不妨約幾個人到山里打打獵,目的物不過兔子野雉,誰耐煩再去搏獅子射老虎。現在像一個退院的閑僧,一間小小屋子里,藥爐經卷,斷送有限的年光,雖說前院法鼓金鐃,佛號梵唄,一樣喧鬧盈耳,但都與我無干,再也擾不了我安恬的好夢了。  啊,這淡泊,這寧靜,能說不是努力的酬庸,人生的冠冕,天公特為老年人安排的佳境。  不過你們為過多的嗜好,和熾盛的欲望所苦惱著的青年人,也不必羨我。你要知道欲望是生命的真髓,創造力的根源。你們應當了解節制的意義,鏟除則不必也不可能。韓愈氏究竟是個聰明人,他做序送一個會寫字的和尚,曾調侃他說藝術進步的推動力在“情炎于中,利欲斗進”,出家人講究窒情絕欲,他的書法的造詣恐怕不易達到高深之境云云。假如不明知說這話的人是唐朝文士,我們是否要疑心他是佛洛伊德的信徒?  再者老年人欲念的淡泊,其實是生理關系的反映。開花不是老樹的事,一株老樹若不自揣度,抖擻精力,開出一身繁盛的花,則其枯槁可以立待。設想以中年的明智,老年的淡泊,來支配青年的精力,恐怕是不合自然的理想。假如道家“奪舍法”果有靈驗,叫中年老年的靈魂,鉆入孩子的軀殼,那孩子定然長不大。試想深沉的思索,是否嬌嫩腦筋所能勝任?哀樂的蕩激,哪是脆弱的心靈所能經受?神童每多病而善夭亡,正為了他們智慧發展過早。所以孩子的糊涂是孩子幸運的庇托,青年的嗜欲是青年創造的策動,老年的淡泊也是老年生命的維持。顛倒了,就違反自然的程序,而發生意外的災殃。思慮短淺的人們,對于造物主的計劃,是不能妄肆推測的。  你想我談談老年人朋友問題。哈,究竟是少年人,一開口就是朋友。細推物理,有時覺得很有趣。有生之物,各成集團,永遠不能互通聲氣。畫梁間筑了香巢的燕子,從不見有喜鵲或鷦鷯來拜訪。貓見了狗總要拱起背脊,吼著示威,哪怕它們是同在一家的牲畜。一樣是人類,七八歲的孩子不愛和兩三歲的孩子玩,也不愛和十二三歲的孩子玩,他們自有他們的道伴。青年人也不能和中年和老年人交朋友,所謂“忘年之交”不能說沒有,但總不多。少年人見了年齡略比自己大些的人物,便覺得他們老氣橫秋,不可接近,甚至要叫他們做老頭子老太婆。至于那些真正黃發駝背的老頭子,或皺成干姜癟棗的老婆子,和我竟是另一世界的人物了。他們世界和我們距離如此之遠,有如地球之與火星和天狼星。聽說火星里的人類頭大如斗,腿細如鳥爪,天狼星里的人類身長百千丈,地球一只巨艦粘在他們指甲尖上只似一葉浮萍,雖說這樣奇形怪狀,我們并不怕,我們和他們本是永遠不發生關系的呀。現在的青年人對于我雖說不至于以天狼星和火星人物相待,無形間的隔閡,一定是免不了的。所以老年人只好找老人做朋友,各人身上的病痛,各人的生活經驗,各人由年齡帶來的怪癖,由習慣養成的氣質,彼此可以了解,彼此可以同情,因之談起來也就分外對勁。況且我一開始就告訴你:老年人身心一切退化,只有說話的精神偏比從前好。牢騷發不完,教訓教不完,千言萬語,只是一句話,天天念誦的還是那段古老經文。性情爽直的青年哪里耐得住,他們對你采取敬而遠之的態度,又何怪其然呢。至于兩老相對,隨你整天埋怨現在的生活比從前貴了啦,現在的人心比從前壞了啦,甚至天氣也比從前熱得多,蚊子比從前叮人更痛啦,自己養下來是八斤,兒子只七斤,孫女兒只有六斤半,可以證明一代不如一代啦,還有什么什么啦,對方聽了決不會暗中搖頭皺眉,或聽瞌睡了額角碰上屏風,而惹你一場嗔喝的。  不過無論什么知心朋友,各有家庭,各有境遇,未必能同你整天相守。所以朋友以外還是有個老伴。老伴的資格應當是老兄弟或老姊妹,頂好是老夫婦。本來夫婦結合的意義,青年時代是戀人,中年時代是家庭合作者,老來就變成互慰寂寥的老伴兒了。  青年眼睛里的老年人好像是另一世界的人物,你說這話你也承認的。但你想知道老年人眼睛里的青年究竟像個什么。哈,哈,朋友,不恭敬得很,老人看青年,個個都是孩子,都是所謂“娃兒”們。自己家里子侄不必論,學校的學生,社會上一切年輕人,看起來也都是娃兒。其實這些娃兒并不老實。讓我講個小小故事你聽。記得我從前有個朋友的女兒,我眼見她出世,眼見她長大,一向將她當做一個純潔天真,毫不知世事的安琪兒。同她說話時,總像同小兒說話似的不知不覺把聲音放柔軟了,她在我面前也純乎一團孜孜孩氣。一天,我在她家客廳里翻閱報紙,等候她父母的歸來。正看到一篇政敵爭論的文字,忽聽得隔壁這位十二齡的小天使和一位比她還少一歲的朋友談天。原來她們在攻擊她們的教師呢。一大串無恥啦,卑鄙啦,連珠般從兩人口角滾出來。腔調那么自然,字眼又運用得那么辛辣,正不知我耳朵聽的同剛才報紙上讀的有什么分別。聽了以后,不由得毛骨悚然,這才知道人不可貌相,孩子們離開大人,就變成大人了。現在那些十八九或二十二三歲的大學生在你面前說話,無論男女都溫柔靦腆,未語臉先紅地羞怯可憐,教你渾疑他們是只才出殼的雛兒,但誰知他或她不已是一個丈夫,一個妻子,或兩三個孩子的雙親呢?誰知他或她從前不會在學校當過幾年的教師,或在社會服過多年的務呢?他們恭恭敬敬,低聲下氣地尊你為某先生,某老師時,轉過背來在他們同伙里,也許要以老成的風度,尖刻的口吻,喊著你的姓名,或提著你的綽號,批評你教授法的優劣,學術的淺深呢。  學生最愛替教師取綽號,這玩意我從前在學校時也干過。所取的綽號有極切合的,有不大切合的,有善意的,有惡意的。每人總有一種可笑之點。綽號就恰恰一把捉住這可笑之點而加以放大,教大家聽了發笑。一人倡之,百人和之,頃刻傳遍全校。雖不致“死作墓銘”,而的確“生為別號”。學生一批批畢業走了,你的綽號卻不隨之而走,除非你離開這學校,它才消滅。這段話本是節外生枝,不過因談及綽號二字而連帶及之云爾。  啊,我們不能盡說逗笑的閑話,也該討論點正經問題才是。憑我過去經驗,要想有所成就,就要惜陰,現代打仗術語是爭取時間。“尺璧非寶,寸陰是競”,老頭兒不怕人笑,要搬出小時三家村塾讀的兩句千字文,當作青年貴重的贈品。西洋哲學家曾說:必須自己活得長,才能知道生命的短。青年正在生命道路上走著,所以覺得前路漫漫,其長無限。老人卻算已爬上生命的頂峰,鳥瞰全局,知道它短長的究竟。孩童頂歡喜過年,從年事逐漸緊張的臘月初盼到除夕,也感覺有一段很長的時間。長大后便覺得一年過得很快,一本日歷掛上壁,隨手撕撕,一年便了。老人則更快而又快了。時間在孩童是蝸牛,在中年是奔馬,在老人則是風輪,是火車。你別羨慕以八千歲為春秋的大椿國人的長壽,在他們感覺里,那么悠久的光陰也許只是電火的一閃,同蟪蛄朝菌差不多少呢。譬如十年的光陰罷,青年看來似乎甚長,老人則覺其甚短,一霎眼就有幾個十年過去了。  但是,在短促的人生里,十年的光陰,也真不能說短。我要替那位哲學家的話再補上一句:必須自己活得長,才能覺察生命的長。無意在道旁插根柳枝,經過十年,居然成了一棵綠葉婆娑,可為蔭庇的大樹。建造一座屋,經過十年,地板退漆,墻壁緣滿薜荔,儼有古屋意味。雕鐫一方玉石圖章,經過十年,棱角消磨,文字也有些漫滅,你還不常用呢。十年前攝了一幀相片,同鏡中現在的自己一比,可憐竟判若兩人。十年前存進銀行一千元,現在會變成二千;一萬就變成二萬。你掙這個一萬元,不知曾受多少苦辛,滴多少血汗,而那個一萬元呢,是光陰先生于你不知不覺之間,暗中替你搬運來的。十年里你接過多少親友結婚的喜帖,湯餅會的訂約,死亡的訃告。十年里你看過多少社會情況的變遷,政局波瀾的起伏,世界風云的變幻。你研究一門學問,經過十年,應該可以大成了,發明一件事物,經過十年,也該有個端緒了,辦一項事業,經過十年,其成績定已可觀,就說建立國家罷,那當然不是短時間內所能奏功的,但經過兩個“五年計劃”,至少也筑下一個堅固基礎了。我們知道十年是如何的短,就該好好把握它。知道十年是如何的長,就該好好利用它。朋友,珍重你們那如花的最有生發的十年,善用你那無價的一去不復返的十年,別醉生夢死混過,弄得將來老大徒悲啊。  西洋人說老人是一部歷史,又說老人是一部哲學,所以你想同我研究點人生問題。喔,人生問題,提起這題目先就嚇人。這是個最神秘的謎,無論什么聰明人也不能完全了解。況且上壽不過百年,以這樣短的生命而想在司芬克斯面前交卷,不被它一爪子打下山崖,跌個稀爛才怪。但我們可以想個經濟辦法,以三四十年的經歷做基礎,再飽讀中外歷史,再加上一點子浮薄的天文知識。當我們腦子里有了四五千年的歷史知識,我們的生命就無形延長了四五千年。知道北斗星離開我們多遠,知道銀河里那些恒河沙數的太陽系的光線,到達地球需要幾個光年,我們對于“時間”的觀念便又不同了。正因老人的眼光看得遠一點,所以老人對于歷史的興廢,國家的盛衰,不大動心,也不易悲觀。失敗的不見得永久失敗,興隆的也不見得永久興隆,生于憂患者死于安樂,先號咷者后必笑。在最艱難最痛苦的時代,我們只要拿出勇氣來同惡勢力奮斗,最后的勝利總要歸于你的。一失望就失望頹廢,那么就沒有辦法了。  喔,我們又把話說得離開范圍了。快收回來。我不妨同你談談知人論世,這也是人生問題重要節目,不可不知的。要論世先須知人,青年時代對人的看法很單純,中年便不同,老年更不同。孩子捧著萬花筒,看見里面一幕一幕色彩的變換,每驚喜得亂叫亂跳。老人早明白那不過幾片玻璃作怪,并不稀罕。但你雖明白了它變化的原則,當你將筒子湊近眼眶,也不能不承認那顏色的悅目,圖案錯綜得有趣。老人坐著沒事,靜靜翻閱人生這部奇書,對于這幾頁總不肯輕輕放過,因為它委實教人欣賞,夠人玩味呀。  明白青年人容易,年輕女郎漂亮是她生命,年輕男人,戀愛是他迫切的要求。好像花到春天一定要開,貓兒到了春天,一定要在屋頂亂叫。啊,男青年戀愛之外,還愛談革命,不是馬克思,便是牛克思,準沒有錯兒。明白知識低陋的人容易:農夫最大的愿望是秋天的豐收,人力車夫最大的愿望是多碰見幾個主顧,多收入幾角錢,晚上好讓他多喝幾杯燒酒。明白特殊的人也容易,你頂好莫向守錢虜要求布施,莫勸妒婦允許丈夫交女朋友,莫勸土豪劣紳不再魚肉鄉民,莫想日本軍閥,自動地放下他們的屠刀。但世界上也有許多你認為極聰明的,極睿智的,有高深學問的,有豐富人生經驗的,他的行事偏會出人意料之外,教你看不透,摸不準。比方一個學者寫起國際論文來,天下大勢,了如指掌,而處理身邊小事,卻又往往糊涂可笑。又有人辛苦多年,建設一番事業,卻因后來知人不明,就此一座莊嚴的七寶樓臺,跌成了滿地碎屑。也有人精明強干,而偏好阿諛,他正在進行的事業,就不能發展,已成功的事業,也因此失敗了。也有英雄,叱咤風云,鞭笞宇內,奴役了億兆人民,破滅了許多國家,誰知他自己卻甘隸妝臺,聽溫柔的號令,結果身敗名裂,為天下后世笑罵。可憐世人就是這么愚蠢,這么短視,這么矛盾。不怕你是個銅筋鐵骨的英雄,足跟總還留下一寸致命的弱點。這樣看來,歷史所告訴我們的話都是真的,西洋十六世紀的劇作家以“性格”為造成悲劇的原因,也是不錯的。所以唯物史家,以經濟環境決定人的一切,我認為理論不完全。世上還有許多稟賦之偏的人哩:有的生來自私自利,只愛占別人的便宜。有的生來狼心狗肺,利之所在,至親骨肉都下得絕手。有的生來一肚皮的機械,連同床共枕的人也猜不透他的為人究竟。有的生來氣量褊狹,多疑善妒,苦了他人,又苦了自己。還有古怪的,偏執的,暴虐的,狠戾的,好權勢的,偽善的,說也說不完,舉例也舉不得這么多。總而言之,這種人你在人生旅途上隨時可以遇見。我們同一個人相處,應該明白他的痼癖之所在,他的弱點是什么,或對癥下藥,設法治療他,或設法避免與他正面沖突,更要預防這種人在與你共同事業上必然發生的惡影響,這才勉強說得上知人兩字。  論世,那更不易言了。長久世途的經歷,各地不同風俗人情的比較,幾千年歷史啟示的接受,教我們明白是非沒有一定的標準,善與惡沒有絕對的價值,沒有一句教條具有永久的真理,沒有一項信仰,值得我們生死服膺。而且一個人的成功與失敗,只算某種條件下的成功與失敗。這道理在歷史人物身上,更容易看得出來。比方平常一個人犯了殺人之罪時,不受法律的裁制,就得受良心的裁制,他的靈魂永久莫想安寧,人命是關天的呀!可是手握大權的政治領袖們,有時為了發泄他個人的喜怒,或滿足他個人的野心,不惜涂炭百萬生靈,將一座地球化成尸山血海,他反而成為人間的奇杰,歷史的英雄。尋常無故拿人一點東西,就被人奉上盜賊的雅號,等你把堅船大炮,轟進別個和平國土,卻反美其名為開疆辟土,或拓展殖民地了。什么是正義的答案:成則為王,敗則為寇。什么是公理的答案:竊鉤者誅,竊國者侯。以個人而論,有的人立身行事,其實只算個小人,而在某種環境里,他卻被人目為君子,有的人說的話,干的事,其實禍國殃民,足貽萬世人心之禍,然而為了某種政治關系,他反而成為大眾崇拜的對象。當時無數文字有意撒謊地歌頌他,后代歷史以訛傳訛地揄揚他,他不但成了當世一尊金光燦爛的偶像,居然還成了永久活在國民心目中的神。你再放眼看看歷史上的例證:同樣殉國烈士,有的流芳,有的湮沒。同樣賣國奸邪,有的挨罵,有的不挨罵。同樣一個文學家,善于自己標榜的,或有門生故吏捧場的,聲名較大,寂寞自甘的聲名較小。更使人不平的有許多真正的志士仁人,當時被人釘上十字架,身后還留下千載罵名。假如他的事跡完全保存,也許將來還有昭雪之一日,否則只好含冤終古。一部二十四史多少人占了便宜,多少人吃了虧。多少人得的是不虞之譽,多少人得的是意外之謗。不但古代如此,現代也還如此,不但中國如此,外國也還如此,若一件件平反起來,歷史大部分要改編過。但改編也未必有用,中國歷史很多是有兩部的,平反了些什么來?歷史的錯誤可以矯正,人類的偏見卻不容易矯正啊!  當我初次發見這些歷史的欺誑,和社會上種種不平事實時,所感到的不僅是憤怒,是害怕,而是寒心,啊,透膽的寒心,徹骨的寒心。即如此,我們還努力做人干嗎?我們應當學乖,學巧,學狡猾,揀那最討便宜的道兒走。帶著一張春風似的笑臉,一顆玲瓏剔透的心肝,一套八面圓通的手段,走遍天下也不怕不得意,也不怕沒人歡迎。  這樣,男人就成了“老奸”,女人就成了“積世老婆婆”,哈,哈,你聽見這話忍不住笑,對了,這真有點好笑。可是老頭兒要正言厲色告訴你:“奸”同“老”容易發生聯系,但也不定就發生聯系。人到中年,見多識廣,思想有一度黑暗是真的。等到所見更多,所識更廣,他的靈臺方寸之地反而光明起來。所以老年人心地多比較的忠厚,比較的正大,而對于真理的信仰更加堅定。我只問你,為什么我們發現了社會不平事實,你會憤怒?你發現了歷史的欺誑,你就刻不容緩地想把它平反過來,你自己不能平反,見了別人平反,你一樣感到痛快?哪怕是你自幼崇奉的偶像,一覺察它的虛偽時,你也不得不忍心將它一腳踢出你的心龕去。好了,好了,這就是人類天生的是非心,人類天生的正義感,人類天生的真理愛。它的表面雖然時常改變,它的本質卻是永不改變的。我們人類靠了這個才能維持生活的秩序,世界的文化靠了這個才能按步進行。但丁游了煉獄地獄之后,才能瞻仰到上帝的慈顏;老人也經過無窮思想的沖突,無窮悲觀的黯淡,才能折衷出這個道德律。它就是上帝的化身,具有無上的尊嚴,無上的慈祥惻隱之性的。  我再同你談談人生:  人生像游山。山要親自游過,才能知道山中風景的實況。旁人的講說,紙上的臥游,究竟隔膜。即如畫圖,攝影,銀幕,算比較親切了,也不是那回事。朝嵐夕靄的變化,松風泉韻的琤琮,甚或沿途所遇見的一片石,一株樹,一脈流水,一聲小鳥的飛鳴,都要同你官能接觸之后,才能領會其中的妙處,渲染了你的感情思想和人格之后,才能發現它們靈魂的神秘。凡是名山,海拔總很高,路徑也迂回陡峭難于行走,但游山的人反而愛這迂回,愛這陡峭。困難是游名山的代價,而困難本身也具有一種價值。勝景與困難,給予游山者以雙倍的樂趣。名山而可以安步當車去游,那又有多大的意思呢。  人生有時是那么深險不測。好像意大利古基督教徒的地洞,深入地底十余丈,再縱橫曲折人身筋脈似的四布開來,通往幾十里以外。探這種地洞是有相當危險的。各人打著火把,一條長長的繩索牽在大家手里,一步一步向前試探,你才能由這座地底城市的那一頭穿出來。聽說某年有一群青年,恃勇輕進,無意將手中線索弄斷,火把又熄了,結果一齊餓死在里面。啊,多么地可怕!  人生緊張時,又像一片大戰場,成群的鐵鳥在你頂上盤旋,這里一炮彈落下,迸起一團濃煙,那里一陣機關槍子開出一朵朵火花。沙土交飛,磨盤大的石頭,沖起空中十余丈。四面天昏地慘,海立山崩,大地像變成了一座冒著硫磺氣和火花的地獄。你眼瞎了,耳聾了,四肢百骸都不是你自己的了,而的打的打沖鋒號在背后催,除了前進,沒有第二條路。啊,這又多么可怕!  我們應該排除萬難,開辟荊棘,攀登最高的山峰,領略萬山皆在腳下,煙云蕩胸,吞吐八荒的快樂。我們應該兢業地牽著“經驗”的線索,小心地打著“理智”的火炬,到地底迷宮去探險。打這頭進去的不能打那頭出來,不算好漢。我們應該胸前掛了手榴彈,手里挺起上了刺刀的槍,勇敢而敏捷地向敵人陣地撲去。我們的目的,不是成功就是死。死在戰場上才是壯士的光榮。  人是生來戰斗的,同人戰斗,同自然戰斗,也同自己戰斗。只有打過生命苦仗的人,才允許他接受生命的榮譽獎章,才允許他老來安享退休的清俸。那些懶惰的,偷安的,取巧的,雖然便宜一時,最后所得到的只是恥辱和嚴酷的審判。冥冥中自有公平的法官。  真金是烈火里鍛煉出來的,偉大的人格也是從逆境里磨煉出來的。溫室中的玫瑰花,金絲籠里的芙蓉鳥,顏色何嘗不悅目,歌聲何嘗不悅耳,無奈它們究竟離不開溫室和金絲籠。一朝時勢改變,失去了平安的托庇所,與外邊烈日嚴霜相接觸,末日便立刻到來了。青年時代多受折磨——只須不妨礙身心自然的發展——并非壞事。自己筋骨強固,志氣堅剛,可以擔當社會國家的大事,對別人的痛苦能夠深切地了解而給予同情,而激發為大眾犧牲的仁勇。自幼嬌生慣養的人,多容易流為自私自利的個人主義者。一生都一帆風順,也只能成功一個酒囊飯袋,社會是不需要這類人的。  認定了你良心之所安,真理之所在,便該勇往直前地干去。不必顧慮一時的毀譽得失,也不必顧慮后世的毀譽得失。腳跟要站得實,眼光要放得遠。不要想得太多,過于發達了頭腦,也許會痿痹了手腳。不要做孔子所責備的鄉愿,世上惟有那種人最可恥。不要做耶穌所叱罵的法利賽人,世上惟有那種人最可惡。  做人要懂得一點幽默,生活才不至于枯燥。古今偉大作品多少帶著一種幽默味。天分相當高明的人說話也自然雋永而多風趣。幽默雖然不是人人所能學,而了解幽默的能力卻是可培養的。幽默可以刷清我們沉滯的頭腦,振奮我們疲乏的靈魂,而給予我們以新的做人的趣味。好像我們在人生戰場作戰一番之后,坐在戰壕里休息時,不妨由這個兄弟唱一段京戲,那個兄弟講一個笑話,至少扮個鬼臉,互相取笑一下,也可以叫人感覺輕松,而增加再度沖鋒的勇氣。幽默可以使我們的人格增加彈性,使我們處紛華不致迷失本性,處貧賤不致咨嗟怨嘆,戚戚終日;教我們含笑迎受橫逆的境遇,哂視死神的臉。平常時候,你尚不知幽默的功用,到了困難痛苦的時候,幽默不但拯救你的性靈,還能拯救你的生命。  人活著不僅為自己,也為大眾,個體消滅了,細胞何以存在。不僅要侍奉自己,也要侍奉別人,救主也曾為他門徒洗腳。不要太實際,帶一點中世紀傳奇氣氛,做人可以美麗些。思想要有遠景,不必把穿衣吃飯,討老婆,生孩子,當做人生的究竟。生命是貴重的,必要時該舍棄生命,如同拋擲一只爛草鞋。我們自有遠大的企圖,神圣的鵠的在。  你聽見老頭兒信口開河,由自己生活經驗,直扯到萬萬里外的星球,以為必有一番妙諦奇詮,可以啟發我們的心意。誰知說來說去,仍不過幾句老生常談。這幾句老生常談,我們哪一本書里沒有讀過,哪一天報紙上不見過,哪一位先生長者訓話不聽過,用得你這老東西費這許多唾沫來說。哈哈,娃兒,你認錯了指路碑,上了老頭兒的當了。我所能指示你的也只這樣一個平凡境界。可是世界上哪件事不平凡,譬如你每日三餐還不是平凡極了,為什么這刻板文章你總不能不寫?老頭兒到銀河會見了牛郎織女,上天空拜謁了北斗星君,回來所能帶給你們的,也只不過這幾句老生常談而已。  半日冗長的談話,你(www.lz13.cn)回去想也要寫得頭昏腕酸,我早申明了老頭兒的嚕蘇,誰教你來招惹他自討這番苦吃。哈哈。   蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林:我們的秋天:瓦盆里的勝負 蘇雪林:我們的秋天:書櫥分頁:123

張愛玲:談跳舞  中國是沒有跳舞的國家。從前大概有過,在古裝話劇電影里看到,是把雍容揖讓的兩只大袖子徐徐伸出去,向左比一比,向右比一比;古時的舞女也帶著古圣賢風度,雖然單調一點,而且根據唐詩“舞低楊柳樓心月”,似乎是較潑辣的姿態,把月亮都掃下來了,可是實在年代久遠,“大垂手”“小垂手”究竟是怎樣的步驟,無法考查了,憑空也揣擬不出來。明朝清朝雖然還是籠統地歌舞并稱,舞已經只剩下戲劇里的身段手勢。就連在從前有舞的時候,大家也不過看看表演而已,并不參加。所以這些年來,中國雖有無數的人辛苦做事,為動作而動作,于肢體的流動里感到飛揚的喜悅,卻是沒有的。 (除非在背人的地方,所以春宮畫特別多。)浩浩蕩蕩的國土,面沒有山水歡呼拍手的氣象,千年萬代的靜止,想起來是可怕的。中國女人的腰與屁股所以生得特別低,背影望過去,站著也像坐著。  然而現在的中國人很普遍地跳著社交舞了。有人認為不正當,也有人為它辯護,說是藝術,如果在里面發現色情趣味,那是自己存心不良。其實就普通的社交舞來說,實在是離不開性的成分的,否則為什么兩個女人一同跳就覺得無聊呢?  裝扮得很像樣的人,在像樣的地方出現,看見同類,也被看見,這就是社交。話說多了怕露出破綻,一直說著“今天天氣哈哈哈”,這“哈哈哈”的部分實在是頗為吃力的;為了要避免交換思想,所以要造出各種談話的替代品,例如“手談”。跳舞是“腳談”,本來比麻將、撲克只有好,因為比較基本,是最無妨的兩性接觸。但是里面藝術的成分,如果有的話,只是反面的:跳舞跳得好的人沒有惡劣重拙的姿態,不踩對方的腳尖,如此而已。什么都講究一個“寫意相”,所以我們的文明變得很淡薄。  外國的老式跳舞,也還不是這樣的,有深艷的感情,契訶夫小說里有這么一段,是我所看見的寫跳舞最好的文章:  〖……她又和一個高大的軍官跳波蘭舞;他動得很慢,仿佛是著了衣服的死尸,縮著肩和胸,很疲倦地踏著腳。——他跳得很吃力的,而她又偏偏以她的美貌和赤裸裸的頸子鼓動他,刺激他;她的眼睛挑撥的燃起火來,她的動作是熱情的,他漸漸的不行了,舉起手向著她,死板得同國王一樣。  看的人齊聲喝采:“好呀! 好呀!”  但是,漸漸的那高大的軍官也興奮起來了;他慢慢地活潑起來,為她的美麗所克服,跳得異常輕快,而她呢,只是移動她的肩部,狡猾地看著他,仿佛現在她傲了王后,他做了她的奴仆。 〗  現在的探戈,情調和這略有點相像,可是到底不同。探戈來自西班牙。西班牙是今窮地方,初發現美洲殖民地的時候大闊過一陣,闊得荒唐閃爍,一船一船的金銀寶貝往家里運。很快地又敗落下來,過往的華美只留下一點累贅的回憶,女人頭上披的黑累絲紗,頭發上插的玳瑁嵌寶梳子;男人的平金小褂,鮮紅的闊腰帶,毒藥,巴首,拋一朵玫瑰花給斗牛的英雄——沒有羅曼斯,只有羅曼斯的規矩。這夸大,殘酷,黑地飛金的民族,當初的發財,因為太突兀,本就有噩夢的陰慘離奇,現在的窮也是窮得不知其所以然,分外地絕望。他們的跳舞帶一點凄涼的酒意,可是心里發空,再也灌不醉自己,行動還是有許多虛文,許多講究。永遠是循規蹈矩的拉長了的進攻回避,半推半就,一放一收的拉鋸戰,有禮貌的淫蕩。  這種啰嗦、現代人是并不喜歡的,因此探戈不甚流行,舞場里不過偶然請兩個專家來表演一下,以資點綴。  美國有一陣子舉國若狂跳著 Jitterbug①(翻譯出來這種舞可以叫做“驚蟄”),大家排隊開步定像在幼稚園的操場上,走幾步,擎起一只手,大叫一聲“哦咦!”叫著,叫著,興奮起來,拼命踢跳,跳到筋疲力盡為止。倦怠的交際花,商人,主婦,都在這里得到解放,返老還童了,可是頭腦簡單不一定是稚氣。  孩子的跳舞并不是這樣的,倒近于伊莎多娜·鄧肯②提倡的自由式,如果有格律,也是比較悠悠然的。  ==========  ①Jitterbug,吉特巴舞,一種隨著爵士音樂節拍跳的快速舞。  ②伊莎多娜·鄧肯(Lsadora Duncan,1878-1927),美國女舞蹈家,現代舞派創始人。  印度有一種瘋狂的舞,也與這個不同,舞者劇烈地抖動著,屈著膝蓋,身子矮了一截,兩腿不知怎樣絞來絞去,身子底下燒了個火爐似地,坐立不安。那音樂也是癢得難堪,高而尖的,抓爬的聒噪。歌者嘴里就像含了熱湯,喉嚨顫抖不定。這種舞的好,因為它仿佛是只能如此的,與他們的氣候與生活環境相諧和,以此有永久性。地球上最早開始有動物,是在泥沼里。那時候到處是泥稻,終年濕熱。樹木不生,只有一叢叢壯大的厚葉子水草。太陽炎炎曬在污黑的水面上,水底有小的東西囊動起來了,那么劇烈的活動,可是沒有形式,類如氣體的蒸發。看似齷齪,其實只是混油。齷齪永遠是由于閉塞,由于局部的死;那樣元氣旺盛的東西是不齷齪的。這種印度舞就是如此。  文明人要原始也原始不了;他們對野蠻沒有恐怖,也沒有尊敬。他們自以為他們疲倦了的時候可以躲到孩于里去,躲到原始人里去,疏散疏散,其實不能夠——他們只能在愚蠢中得到休息。  我在香港,有一年暑假里,修道院附屬小學的一群女孩搬到我們宿舍里來歇夏。飯堂里充滿了自制服的汗酸氣與帆布鞋的濕臭,飯堂外面就是坡斜的花園,水門汀道,圍著鐵欄桿,常常銑欄桿外只有霧或是霧一樣的雨,只看見海那邊的,抹青山。我小時候吃飯用的一個金邊小碟子,上面就描著這樣的眉彎似的青山,還有綠水和船和人,可是漸漸都磨了去了,只剩下山的青。這碟子和一雙紅骨筷,我記得很清楚,看到眼前這些孩子的苦惱,雖然一樣地討厭她們,有時候也覺得漠漠的悲哀。她們雖然也成天吵壤著,和普通小孩沒有什么不同,只要一聲叱喝,就統統不見了,仿佛一下子給抹掉了,可是又抹不干凈,清空的飯堂里,黑白方磚上留著橫七豎八的鞋印子和濕陰陰的鞋臭。她們有一只留聲機,天到晚開唱同樣的一張片子,清朗的小女子的聲音(www.lz13.cn)唱著:  我母親說的,  我再也不能  和吉卜西人①  到樹林里去。  ①吉卜西人,通譯吉卜賽人(Gypsy),一個過著游蕩生活的民族。原住印度北部,10世紀前后開始流浪到世界各處。 張愛玲作品_張愛玲散文集 張愛玲:更衣記 張愛玲:天才夢分頁:123

三毛:收魂記  我有一架不能算太差的照相機,當然我所謂的不太差,是拿自己的那架跟一般人用的如玩具似的小照相盒子來相比。  因為那架相機背起來很引人注視,所以我過去住在馬德里時,很少用到它。  在沙漠里,我本來并不是一個引人注視的人,更何況,在這片人口是稀少的土地上,要想看看另外一個人,可能也是站在沙地上,拿手擋著陽光,如果望得到地平線上小得如黑點的人影,就十分滿意了。  我初來沙漠時,最大的雄心之一,就是想用我的攝影機,拍下在極荒僻地區游牧民族的生活形態。  分析起來,這種對于異族文化的熱愛,就是因為我跟他們之間有著極大的差異,以至于在心靈上產生了一種美麗和感動。  我常常深入大漠的一段時間,還是要算在婚前,那時初抵一塊這樣神秘遼闊的大地,我盡力用一切可能的交通工具要去認識它的各種面目,更可貴的是,我要看看在這片寸草不生的沙漠里,人們為什么同樣能有生命的喜悅和愛憎。  拍照,在我的沙漠生活中是十分必要的,我當時的經濟能力,除了在風沙里帶了食物和水旅行之外,連租車的錢都花不起,也沒有余力在攝影這件比較奢侈的事情上花費太多的金錢,雖然在這件事上的投資,是多么重要而值得呵!  我的照相器材,除了相機,三角架,一個望遠鏡頭,一個廣色鏡頭,和幾個濾光鏡之外,可以說再數不出什么東西,我買了幾卷感光度很高的軟片,另外就是黑白和彩色的最普通片子,閃光燈因為我不善用,所以根本沒有去備它。  在來沙漠之前,我偶爾會在幾百張的照片里,拍出一兩張好東西,我在馬德里時也曾買了一些教人拍照的書籍來臨時念了幾遍,我在紙上所學到的一些常識,就被我算做沒有成績的心得,這樣坦坦蕩蕩的去了北非。  第一次坐車進入真正的大沙漠時,手里捧著照相機,驚嘆得每一幅畫面都想拍。  如夢如幻又如鬼魅似的海市蜃樓,連綿平滑溫柔得如同女人胴體的沙丘,迎面如雨似的狂風沙,焦烈的大地,向天空伸長著手臂呼喚嘶叫的仙人掌,千萬年前枯干了的河床,黑色的山巒,深藍到凍住了的長空,滿布亂石的荒野,……這一切的景象使我意亂神述,目不暇給。  我常常在這片土地給我這樣強烈的震憾下,在這顛簸不堪的旅途里,完全忘記了自己的辛勞。  當時我多么痛恨自己的貧乏,如果早先我虛心的學些攝影的技術,能夠把這一切我所看見的異象,透過我內心的感動,溶合它們,再將它創造記錄下來,也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念啊!  雖說我沒有太多的錢拍照,且沙漠割膚而過的風沙也極可能損壞我的相機,但是我在能力所及的情形下,還是拍下了一些只能算是記錄的習作。  對于這片大漠里的居民,我對他們無論是走路的姿勢,吃飯的樣子,衣服的色彩和式樣,手勢,語言,男女的婚嫁,宗教的信仰,都有著說不出的關愛,進一步,我更喜歡細細的去觀察接近他們,來充實我自己這一方面無止境的好奇心。  要用相機來處理這一片世界上最大的沙漠,憑我一個人的力量,是不可能達到我所期望的水準的,我去旅行了很多次之后,我想通了,我只能著重于幾個點上去著手,而不能在一個全面浩大的計劃下去做一個自不量力的工作者。  “我們還是來拍人吧!我喜歡人。”我對荷西說。  在我跟了送水車去旅行時,荷西是不去的,只有我,經過介紹,跟了一個可信賴的沙哈拉威人巴勒和他的助手就上路了。這旅行的方圓,大半是由大西洋邊開始,到了阿爾及利亞附近,又往下面繞回來,去一次總得二千多里路。  每一個游牧民族帳篷相聚的地方,總有巴新的水車按時裝了幾十個汽油桶的水去賣給他們。  在這種沒有車頂又沒有擋風玻璃的破車子里曬上幾千里路,在體力上來說,的確是一種很大的挑戰和苦難,但是荷西讓我去,我就要回報他給我這樣的信心和看重,所以我的旅行很少有差錯,去了幾日,一定平安的回到鎮上來。第一次去大漠,除了一個背包和帳篷之外,我雙手空空,沒有法子拿出游牧民族期待著的東西,相對的,我也得不到什么友情。  第二次去時,我知道了做巫醫的重要,我添了一個小藥箱。  我也明白,即使在這世界的盡頭,也有愛美的女人和愛吃的小孩子,于是我也買了很多串美麗的玻璃珠串,廉價的戒指,我甚而買了一大堆發光的鑰匙、耐用的魚線、白糖、奶粉和糖果。  帶著這些東西進沙漠,的確使我一度產生過用物質來換取友誼的羞恥心理,但是我自問,我所要求他們的,不過是使他們更親近我,讓我了解他們。我所要交換的,不過是他們的善意和友情,也喜歡因為我的禮物,使他們看見我對他們的愛心,進一步的請他們接納我這個如同外星人似的異族的女子。  游牧民族的帳篷,雖說是群居,但是他們還是分散得很廣,只有少數的駱駝和山羊混在一起,成群的在啃一些小枯樹上少得可憐的葉子維持著生命。  當水車在一個帳篷前面停下來時,我馬上跳下車往帳篷走去。  這些可愛而又極容易受驚嚇的內陸居民,看見我這么一個陌生人去了,總是嚇得一哄而散。  每當這些人見了我做出必然的大逃亡時,巴新馬上會大喝著,把他們像羊似的趕到我面前來立正,男人們也許會過來,但是女人和小孩就很難讓我接近。  我從來不許巴新強迫他們過來親近我,那樣在我心里多少總覺得不忍。  “不要怕,我不會傷害你們的,過來,不要怕我。”我明知這些人可能完全聽不懂西班牙文,但是我更知道,我的語調可以安撫他們,即使是聽不懂,只要我安詳的說話,他們就不再慌張了。  “來,來拿珠子,給你!”  我把一串美麗的珠子掛在小女孩的脖子上,再拉她過來摸摸她的頭。  東西送得差不多了,就開始看病。  皮膚病的給涂涂消炎膏,有頭痛的分阿斯匹靈,眼睛爛了的給涂眼藥,太瘦的分高單位維他命,更重要的是給他們大量的維他命C片。  我從不敢一到一個地方,完全不跟這批居民親近,就拿出照相機來猛拍,我認為這是很不尊重他們的舉動。  有一次我給一位自稱頭痛的老太太服下了兩片阿斯匹靈片,又送了她一個鑰匙掛在布包著的頭巾下當首飾,她吞下去我給的藥片還不到五秒鐘,就點點頭表示頭不再疼了,拉住我的手往她的帳篷走去。  為了表示她對我的感激,她啞聲叫進來了好幾個完全把臉蒙上的女子,想來是她的媳婦和女兒吧。  這些女人,有著極重的體味,一色的黑布包裹著她們的身子,我對她們打了手勢,請她們把臉上的布解下來,其中的兩個很羞澀的露出了她們淡棕色的面頰。  這兩個美麗的臉,襯著大大的眼睛,茫然的表情,卻張著無知而性感的嘴唇,她們的模樣是如此的迷惑了我,我忍不住舉起我的相機來。  我想這批女子,不但沒有見過相機,更沒有見過中國人,所以這兩種奇怪的東西,也把她們給迷惑住了,動也不動的望著我,任由我拍照。  直到這一家的男人進來了,看見我正在做的動作,才突然長嘯了一聲沖了過來。  他大叫大跳著,幾乎踢翻了那個老婦人,又大罵著擠成一堆的女子,那批年輕女人,聽了他憤怒的話,嚇得快哭出來似的縮成一團。  “你,你收了她們的靈魂,她們快死了。”他說著不流利的西班牙文。  “我什么?”我聽了大吃一驚,這實在是冤枉我。“你,你這個女人,會醫病,也會捉魂;在這里,統統捉進去了。”他又厲聲指著我的照相機,要過來打。  我看情形不很對勁,抱著照相機就往外面逃,我跑到車子上大叫我的保護人巴新。  巴新正在送水,看(www.lz13.cn)見了這種情形,馬上把追我的人擋住了,但是人群還是激動的圍了上來。  我知道,在那種情形之下,我們可以用不送水,用沙漠軍團,或是再深的迷信來嚇阻他們,放我跟我的相機平安的上路。但是,反過來想,這一群以為她們已是“失去了靈魂的人”,難道沒有權利向我索回她們被攝去的靈魂嗎?  如果我偷拍了幾張照片,就此開車走了,我留給這幾個女人心理上的傷害是多么的重大,她們以為自己馬上要死去了似的低泣著。  “巴新,不要再爭了,請告訴她們,魂,的確是在這個盒子里,現在我可以拿出來還給她們,請她們不要怕。”  “小姐,她們胡鬧嘛!太無知了,不要理會。”巴新在態度上十分傲慢,令我看了反感。  “去,滾開!”巴新又揮了一下袖子,人們不情不愿的散了一點。 三毛作品_三毛散文集 三毛:赴歐旅途見聞錄 三毛:三毛致賈平凹的信分頁:123


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